1782年1月5日，马礼逊出生于大不列颠岛北部的小镇莫佩思的一个贫雇农家里，在他之前已有七个兄姐，他排行最小，家境极为贫困。
马礼逊年青时在学校就读医学，知道神感动他前往中国，所以1804年便申请成为一名传教士。从那时起，马礼逊开始自学中文，并修习天文及医学。因为他深知当时清朝并没有开放，不具有传教的自由，想要进入中国要有其他的切入点，而医学和天文是当时西方较先进的方向，因此他希望接着这个做为交流的媒介以顺利进入中国。
1807年时马礼逊自英国启程来到中国，当时他是二十五岁的青年，未婚，独自一人首途赴华。在纽约换船的时候，纽约船坞公司职员知晓其将前往中国，便以轻视的口吻对他说“马礼逊，你以为靠你一个人，就可以改变中国过去5000年来对于偶像的崇拜吗？”，那时马礼逊回答一句有名的话：“我不能，但我相信神能”，他以这样的信念与信心抵达中国。んτΤΡＳ://Ｗww.sndswx.com/
第一个在中国把《圣经》完整地译成汉语的是马礼逊。马礼逊来华的主要使命，就是将《圣经》完整地翻译成中文，他在以前天主教传教士翻译手稿的基础上，从1807年马礼逊到达广州后不久，就开始翻译《圣经》，到1819年，将新旧约《圣经》全部翻译成中文。1810年译完《使徒行传》付梓。1811年和1812年又译完《路加福音》和《约翰福音》，至1813年全部《新约》译完，1814年出版。与米怜合作于1819年11月完成了《旧约全书》的翻译，1823年在马六甲将全部《圣经》以《神天圣书》之名出版，共21卷。
《旧约》称《旧遗诏书》、《新约》为《新遗诏书》。《新约》部分由马礼逊独自完成，《旧约》是米怜和马礼逊共同完成，所以有人又把这个译本称为“马礼逊米怜译本”。米怜翻译的部分是《申命记》、《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《列王记》、《历代记》、《以斯贴记》、《尼米希记》、《约伯记》等，这些均经过马礼逊的校阅。
英国海外圣经公会在马礼逊翻译《圣经》时给他提出的要求是译文应忠实于原义，使中国人能够理解并博得中国对它的尊重。马礼逊认为，作为一名译者，应负有双重任务：其一，要正确地理解原文的意义、感情和精神；其二，用清楚、正确、熟练的文字，将原文的意思、感情和精神表达出来。、
早期翻译《圣经》其中一大难题在于由零开始，要创立一套术语。“天国”、“弟兄”、“福音”、“使徒”等宗教词汇都是来自马礼逊译本，由于马礼逊译本的自身特点及其翻译原则使得它成为文理译本的主流。
马礼逊的大量译经工作是在澳门完成的。这部中文《圣经》在印制过程中，英国方面共捐赠了六千六百英镑，美国方面共捐赠了三千六百余元西班牙银币，东印度公司（在澳门的）共捐赠了一千元西班牙银币。
《圣经》中文全译本的完成是近代基督教事业的一大成功的标志，作为基督教经典，它的中文全译本的出版，使中国人得探《圣经》教义的全貌，无疑对基督教在中国的传播产生了重要影响，在当时中国严禁传教士布道的情况下，散发《圣经》译本和其他宗教小册子，就成为在华传教士进行传教的一个重要方式，促进了基督教在中国的传播，对中国近现代文学产生了重要影响，同时也为后来的新教徒从事《圣经》汉译提供了蓝本。《圣经》搭起了中西文化、语言交流的桥梁，并因为出版这些出版物而直接催生了中国近代出版业。
马礼逊在翻译、编排和出版《圣经》的同时，也进行了中国文化经典翻译。他认为翻译中国经典将有助于西方更好地了解中国，他是比较系统地将中国经典翻译成英文的第一人。1812年马礼逊翻译出版了中国的《三字经》、《大学》、《三教源流》、《太上老君》等。
梁发牧师协助马礼逊来做印刷工作。梁发在1832年用中文写了一本《劝世良言》。这本<劝世良言》就是日后太平天国开国者洪秀全的思想根据。
同年，马礼逊出版了一部重要的汉英对照字典：《华英字典》。当时大部分的欧洲人都懂英文，因此懂英文的传教士就可以根据这部字典来学习中文或从事翻译工作。所以《华英字典》和基要真理的小册，是马礼逊的重要贡献。在这项奠基性的工作中他得到梁发和其他一两位中国助手的帮助。
马礼逊编纂的《华英字典》富含对中国各派宗教哲学及神话传说的介绍、对中国礼仪和风俗习惯的介绍、对著名历史人物的介绍、对中国学校教育及科举制度的评价、对中国天文学、音乐戏剧的介绍，堪称中西文化的百科全书。《华英字典》收录了许多在中国历史上产生过重要影响的人物的传记资料，仅在“孔”之下，马礼逊就详细介绍了孔明和孔子，并对他们生活的历史背景加以概述。
这样就使人在学习中文的过程中，增添了关于中国的历史知识。在《华英字典》中，马礼逊对中国的学校教育介绍得比较详细，对县学、府学、学馆、义学和夜校都作了考察。《华英字典》对中国古代的科学知识也涉及不少。其中，马礼逊着墨最多的是天文学。马礼逊给出了中国人命名的星及星座的名称
马六甲创办了《察世俗每月统计传》，这份月刊主要是介绍基督教的教义，也有少量的介绍历史、自然科学等方面的内容，让中国人对西方文化有些了解，同时也对圣经的教义有些了解。它是近代以来以中国人为对象的第一份中文期刊，揭开了中国期刊史的序幕。1832年，马礼逊又和美国传教士裨治文合作编辑英文《中国丛报》。
1818年马礼逊在澳门创办“英华书院”，英华书院当时盖得相当有规模，类似大学，以教育华人青年及儿童为目标，是中国第一所洋学堂。该校也是近代传教士开办的第一所中文学校，以培养中国的教牧人才。校内以中英文施教，课程有神学、数学、历史、地理等，马礼逊曾任该院牧师。1825年，该校开始招收女生。传教士在中国办学，为日后创办基督教大学积累了宝贵的经验，是一种跨文化的教育事业。
1820年马礼逊在澳门开设了一家中式诊所，聘请中西医师，以免费医疗服务作为传教的媒介。1827年又增设一家眼科医院。六年以后，又在广州开设了一家眼科医院，眼科医生聘请英国东印度公司的医师担当。
1834年7月30日马礼逊病倒在床，到8月1日晚10点钟逝世，享年52岁。遗体就安葬在澳门前东印度公司的墓地，安葬在他的前妻玛丽身旁。为了纪念他，澳门兴建了著名的马礼逊教堂，它位于东方基金会新会址边的永久墓园内，墓园中安放了五十个英国及美国人的墓碑。
马礼逊教堂的门窗为别致的拱形设计，门前亮着很有特色的小圆灯，教堂内只有十张长椅，顶部保持着年代久远的屋梁、屋椽以及两台长吊扇。四周的环境清幽脱俗。曾于1922年重修，是澳门最古老的基督教传道所。
马礼逊虽然死了，但是他的影响力却直透历史的层层帷幕。他自己曾说：“为完成这伟大任务起见，我不惮长期工作，谢绝社交，持以耐心、毅力、镇静，及不偏激的判断……惟希望以正确的思想、恭敬的态度、战战兢兢、小心翼翼，而期得免误传上帝之圣言。”
是的！马礼逊的确是一位把基督福音带来中国的先锋，他的英雄故事不是写在沙尘滚滚的战场上，而是写在一块充满敌意、猜忌与孤寂痛苦的土地上，以他生命的血泪播种，以至于开花并结实累累，怪不得每当我们提到这位已逝世百多年的传教士，都会肃然而生敬。
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“沈兄！”
“嗯！”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。
任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，
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然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。
沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。
没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。
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