上回讲到催木匠刚收了朱由校的几个嫔妃做徒弟，忽然赶上朱由检率领文武百官来访，请封为国师。
“不——不可能！这不是真的！这绝对不可能发生！因为我朱由检绝对不会做‘亡国之君’！”朱由检及其君臣们在看到这不可思的画面后，顿时被吓得目瞪口呆，纷纷大吼大叫起来，过了许久才慢慢平息愤怒。
“哈哈，小子，你看明白了么？你若果看明白了，现在就可以走了。”催木匠似笑非笑道：“不过，在你走之前，催某还需把这两件东西交给你。”话音一落，便一挥手就放出一道法力，瞬间击中了徒弟朱由校。
只见朱由校忽然浑然浑身一僵就动弹不得，但其头上的“冠冕”和袖中的“传国玉玺”就自动飞向朱由检。如此诡异的一幕，立刻引起了在场文武百官的轰动，因为这既避免了朱由检对皇兄猜忌，还展示了仙法。
其实，明朝皇帝佩戴的冠冕与以往历朝历代有明显不同，因为这种冠冕像帽子，后面有两个折耳朝上，帽子前后呈阶梯状，“风水学”比喻其为“前屋”、“后山”、“金折角”统称“翼善冠”，共分为黄、黑两种。
黄色指的是明神宗朱翊钧万历皇帝戴的哪一款帽子，整个帽子的都是由金丝手工制作而成的，又称“金丝翼善冠”。黑色的那一款，则是明朝各君主平时佩戴那款“乌纱帽”，但上面镶有纯金打造的“双龙戏珠”。
这款大大众化的乌沙“翼善冠”的“后山”有金丝制成的“二龙戏珠图案”，极尽奢华，象征权贵，贵不可言！其中，两条金龙栩栩如生又不失威严，在历朝历代皇帝冠冕中独树一帜，代表了明朝皇帝无上威严！んτΤΡＳ://Ｗww.sndswx.com/
至于“传国玉玺”，乃当年“秦始皇”命令工匠从“和氏璧”中雕琢出来的，并由当初的丞相李斯在上面撰写“受命于天，既寿永昌”，代表了秦始皇一统天下乃合乎天意，即“君权神授”。可惜，朱元璋没有传国玉玺。
“传国玉玺”乃古代皇帝的信物，为历代正统皇权之象征。其方圆四寸，上纽交五龙，相传由和“氏璧所”雕成。根据记载，此玉玺字迹有“受命于天，既寿永昌”的八个“鸟篆文”，象征“君权神授”的神秘主义思想。
“鸟书”在春秋中后期至战国时代盛行于吴国、越国、楚国、蔡国等南方各诸侯国，且多见于青铜器铭文，却与西周“钟鼎文”不同。在湖北江陵附近出土的“越王勾践剑”，上面的八字铭文就是鸟形字即“鸟篆”。
此外，还有说法认为“鸟篆”即上古“妖神天庭”的通用文字，而与之对应的“虫文”则是上古“巫族”的通行文字。不过，随着“巫妖大战”的落幕与“仓颉造字”引发天地变色与鬼哭神嚎，那“鸟虫文”就注定要被淘汰。
这也象征了上古巫、妖两大势力没落，而以使用“仓颉造字”的华夏“仙道文明”体系的昌隆，影响至今。
在秦朝建立前，百姓喜欢用金属、玉石雕刻为私人印信，按照个人喜好通常都有龙或是虎作为装饰。
但是，在秦统一天下后，官府禁止皇帝以外的人以金、玉作为私人印信，而皇帝所用的“印信”则被称之为“玺”。西元前221年，秦始皇灭六国统一天下后，获得“和氏璧”，便将其琢为“传国玉玺”，代代相传。
其方圆四寸，上纽交五龙，替代遗失的“九鼎”，作为天子权力的象征，又命丞相李斯在“和氏璧”上写八个鸟虫篆字：“受命于天，既寿永昌”。完事后，由当时宫内最著名的玉工孙寿刻于其上，称之为“天子玺”。
秦二世死后，秦王子婴将传国玺献于汉高祖刘邦。王莽篡汉后，向孝元皇太后逼索玉玺。孝元皇太后大怒，掷玉玺于地，摔崩一角。于是，王莽命人以黄金镶补，尽管手艺精巧，但玉玺终究留下缺角之痕。
王莽败亡后，“传国玉玺”落入“更始帝”刘玄手中，后来刘玄被赤眉军打败，玉玺落入刘盆子之手。不过，没多久，那赤眉军也兵败，投降者把“传国玉玺”贡献给了“位面之子”汉光武帝刘秀，造就“光武中兴”。
东汉末年，关东十八路诸侯大军讨伐董卓时，爆发讨董卓之战。“江东猛虎”孙坚军率先攻入洛阳城后获取传国玺，但后来却被袁术夺取。于是，开启天下各路军阀争夺“玉玺”之战，得了玉玺就具有合法性。
袁术以“五德终始说”作依据，又认为那神秘谶纬预言“代汉者当涂高”对应了其字“公路”，加上夺取了孙坚军在洛阳拾获的传国玺后，成为他称帝的所谓“凭据”，却不知“输怕招风，人怕出名”，结果被各方讨伐。
西元197年，袁术在“寿春”僭号称帝，建号“仲家”，仿效汉制的“河南尹”，以九江太守为“淮南尹”，置公卿，祠南、北郊。但是，此举立刻引起各方诸侯反感，使袁术立刻成为了众矢之的，很快就大祸临头。
当时，袁术此举接连遭到了孙策、吕布、曹操、刘备等势力的叛盟与打击。到了西元199年，袁术由于接连败仗以及领地出现饥荒的影响而陷入困顿，他本想去投靠屯兵于灊山的部下雷薄、陈兰但被拒绝。
因此，袁术欲将帝号送给拥有四州的袁绍，并前往投奔袁绍长子即时任青州刺史的袁谭，但在途中被曹操派遣的刘备、朱灵挡下无法通行，只能重新返回寿春。待问了厨下后，营中仅剩麦屑三十斛充军粮。
当时的天气炎热，袁术想喝蜜水也找不到蜂蜜。于是，袁术坐在床上叹息许久，大声吼叫：“我袁术怎么落得这个下场？”不久，昔日的最大军阀兼“征讨董卓联盟”的“盟主”袁术，便在忧郁愤懑之下呕血而死。
袁术死后，曾被其扣留的名士徐璆带走了“传国玺”并交还给汉献帝。后来，“传国玉玺”仍从汉献帝手中被迫传给了曹魏。之后，三马食槽，西晋篡魏，玉玺归晋，在司马氏手中传了五十一年，止于永嘉之乱。
汉化的匈奴人刘渊于西元316年起兵，其子刘聪率领匈奴大军攻破洛阳，史称“永嘉之乱”，引发了“衣冠南渡”与“五胡乱华”。但西晋“永嘉之乱“”后，晋怀帝被羯族俘虏，玉玺归前赵，后赵石勒灭前赵得此玺。
羯胡乃西域大月氏、乌孙之属，操“印欧语系伊朗语族”，信仰“胡天教”，行军打仗时最喜欢大肆抓捕汉人女子，晚上供士兵们轮流淫乐，白天杀汉女烹煮为食物，美其名曰“两脚羊”，野蛮残暴，文化水平低。
羯族得到“传国玉玺”后，将其字迹认为是“受天之命，皇帝寿昌”，后于玉玺右侧加刻“天命石氏”，并于五胡处流传，最后因冉闵起兵灭羯族并建立“大魏”，而再次传到了“冉魏”。但冉闵屠杀羯族遭到诸胡孤立。
冉魏因战祸求东晋出兵救援，于是“传国玉玺”又归于东晋。东晋从五胡处夺回玉玺后便流传于南朝。
也有说法是，“五胡十六国”中的前秦苻坚被姚苌所杀时，那“传国玉玺”被苻坚所埋藏，直到北魏太武帝时，于泥像中找到二方玉玺，字迹皆为“受命于天，既寿永昌”，其中一方旁边还加注了“魏所受汉传国玺”。
没多久，“北魏”分裂成“北齐”与“北周”。“北齐”在侯景败亡后，辗转得到了在南朝梁所夺取的篆刻有“受命于天，既寿永昌”的玉玺。“隋国公”杨坚夺取“北周政权”并建立“隋朝”一统天下。传国玺为隋朝所承袭。
后来，隋炀帝杨广被隋朝丞相宇文化及杀于江都，萧皇后带“传国玉玺”逃入漠北突厥处。后来，隋炀帝杨广表哥即“唐国公”李渊建立“唐朝”。到了唐朝贞观四年（西元630年），唐将李靖率大军攻灭了突厥。
同年，萧皇后与隋炀帝之孙杨政道背叛突厥复归中原，传国玺归到唐朝，至五代十国之后失去踪影。
据说“传国玉玺”是五代十国的“后晋出帝”被辽太宗于西元946年俘虏时丢失，其根据就是辽朝保大二年（西元1122年），契丹人的辽国遭女真人的金国全力攻打。辽朝灭亡前，辽天祚帝遗失传国玺于桑干河。
到了宋哲宗时，曾有人宣称发现了“传国玺”，并送至朝廷。直到靖康元年（西元1126年）发生“靖康之祸”，徽宗、钦宗被俘虏，金兵攻破大梁（汴京），灭亡北宋。那“传国玺”也被金兵掠走，从此销声匿迹。
但是，也有传说“传国玉玺”是在元顺帝战败后逃回漠北时失踪的，因为元朝皇室曾有过玉玺之记录。
朱元璋在南京建立“明朝”后，于洪武元年（西元1368年）命令大将徐达帅军北伐，攻入元大都后，“俘获诸王子6人，玉玺两枚，包括“元成宗”的玉玺一枚。但是，元朝共11个皇帝，其它皇帝玉玺均未缴获。
然而，在“洪武三年”（西元1370年）5月，明朝军队横扫漠北直捣应昌时，所缴获元顺帝出逃所带到漠北的一批珠宝中，没有元朝诸帝之玉玺，也没有发现“传国玉玺”。从此以后，“传国玉玺”不知所踪了。
所以，明朝开国时，明太祖朱元璋有三件憾事，其中首件就是“少传国之玺”。另两件憾事分别是：没能擒降元朝名将王保保，彻底击溃蒙古人；元朝太子了无音讯，生死不明，时刻威胁着明朝统治天下。
不过，朱元璋没能得到秦始皇留下的“传国玉玺”，并不代表催木匠得不到，因为他能施展法术召唤“山神”、“土地”、“城隍社令”，甚至还能驱使“阴曹地府”各路“鬼差”。所以，提前拿到“传国玉玺”也不是难事。
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“沈兄！”
“嗯！”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。
任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，
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然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。
沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。
没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。
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