在林可前世，有多少惊才艳艳的科学家投身其中？
众人熟知的笛卡尔、麦克斯韦、祖冲之、牛顿、法拉第、爱因斯坦、杨振宁等等。
伟人无数，他们站在智慧与知识的巅峰，一丝一丝、一点一点、一寸一寸地扒开宇宙蕴含的真理。
就如同愚公移山一般，从万里高峰上一抔土一抔土挖，终有一天可以移山。
但是，在前世即使是足以称之为神迹、伟业的科学事业，也不敢说自己掌握了宇宙真理的万一、十万之一。
要知道，很多神话传说中的什么“上九天揽月，下五洋捉鳖”，什么“瞬息千里”，什么“精卫填海，愚公移山”之类的，都不是幻想。
而达成这些的，不是一个二个地信奉什么一命二运三风水，也不是一个个去求神拜佛求出来的，而是无数科学家、无数科学技术人员、无数人民创造出来的。
起码前世的所谓的“神明”们并没有掌握真理。
当然了，即使是前世的科技水准，距离真理也相距甚远。
在没有真正掌握所有知识，真正探索全部宇宙及宇宙奥秘之前，就没人敢说自己掌握真理。
只要存在疑惑，就存在可探究的方向。
从这一点来说，不管是前世还是现在，对于林可来说都一样。蜀南文学
都是距离真理遥遥无期的。
如果说真理是一片大海，那你去纠结前世是一碗水、现在是半碗水是没意义的。
所以，奥夫的这一番演讲不止激励了其他人，也激励了林可。
至少林可更加坚定了自己的科学道路。
不管是唯物科学还是唯心科学，不管是哲学文科艺术还是理科工学应用，都是科学的一部分。
用科学，带领大荒兴盛，带领纳森格兴盛，甚至带领这个被称为“星界”的宇宙兴盛！
为什么不是玄学？
因为不管是前世还是今生都在告诉林可，所谓的玄学和迷信，都是骗人的东西。
比如前世。
有人特别迷信算命，说自己的给算命的测过，什么四十岁五十岁会大富大贵，什么二十岁会有个坎，过去了就好了一帆风顺云云，全是话术，全是套路。
林可对之嗤之以鼻。
什么叫大富大贵？什么叫坎？
五万块叫大富大贵吗？对于身无分文的贫困来说，确实是，但是对于首富来说呢？
摔倒一跤叫坎？还是被枪战波及叫坎？还是桃花劫叫坎？
但凡脑子正常的就知道了，这些全是模棱两可的话语，那是绝对在骗人的。
真正的算命是啥？那应该是林可在纳森格遇到的如同【占星家】德比乌斯那样的强者，从过去或者未来的某些片段中截取一小段，然后展现给当事人看。
也就是说，所谓的算命，要说出我在公元几年几月几日，在哪个地点和哪些人物发生什么事，这是坎，要认真对待。
这才是算命。
否则的话，你说我三十岁大富大贵，我从此以后生活全在家里，不读书、不工作、不上进，成天吃喝玩乐。
如果这种状态，在三十岁那天莫名其妙地突然官袍加身，身财万贯，用不完的荣华富贵。
这样的话这种玄学和迷信就十分可取了。
林可前世特别痛恨那些迷信。
别人十年寒窗苦读，做了无数套卷子，写了无数张习题，最后却被别人一句“这人命中注定”“本该如此”，把所有努力都归咎于“命”，可不可笑？
林可这一世，当然依旧也会打击迷信行为。
好在这一世的教派也不像上一世只会骗人，起码信徒们向上祈祷，神明们也会收得到，而且神格也会处理那些祈祷。
也好在，纳森格并没有什么一命二运三风水的说法，所谓的命和运，换算成科学大致约等于概率。
林可要做的，就是把一切迷信都渐渐归汇于科学。
当人们不再去迷信，不再去想着烧香拜佛就能抵过别人寒窗苦读后，人的主观能动性才能充分发挥出来。
有困难？我自己思考，我自己解决！
而不是去求神拜佛，然后心安理得地躺在家里等待神佛帮你解决。
这样下去，大荒城的困难问题总不会全部丢给那帮子神明吧？
至于科学……
为什么林可前世信奉科学而非迷信和玄学？
起码在林可前世证明了，要使得一个数学题解出来，不能靠拜观音菩萨，而要靠推演和计算。
要使得一个手机被制造出来，不能靠跪拜文曲星或者什么神什么菩萨什么佛，而要靠芯片、按键、储存、电池等等，也就是工业和科技。
坐的车、开的飞机、看的电视、刷的手机、按摩的按摩椅、生病的药、手术的仪器等等。
没有一样东西是靠伱跪在那儿烧香，然后在空气中有冥冥一股力量汇聚，就形成了一个手机、一辆车之类的。
在古代，迷信告诉你，雷公电母在天上打雷，你要烧香拜，不然会被劈死，龙王行云布雨，你要烧香拜，不然土地干涸，天下大旱……
而随着时代发展，人们都知道云彩之上没有什么天庭，特别在历史考究之后才知道，那什么天庭只是民间对于天空之上的美好幻想，甚至于连玉皇大帝的原型是谁都能考究出来。
但是，新的迷信又出现了。
迷信告诉人们，姻缘需要去庙里牵红绳，而不是依靠真诚和真心；考状元要拜文曲星，而不是天资聪慧加刻苦努力；田地收成好要拜土地和龙王，而不是勤劳耕种和科学种植饲养；赚钱要靠拜财神而不是知识技能与审时度势……
甚至还有迷信告诉你，你的性格是来源于你的星座的！
总之就是，思维力、逻辑力、判断力、洞察力、敏锐力等，才是构成科学的要素。
而不是听风就是雨，也不是那种“甩锅”，也就是把自己没升官发财的“锅”甩给“命”和“运”，把自己没有高中状元的“锅”甩给“命”和“运”。
甚至有人把性格、环境、家庭条件、教育背景、理想、经济观念、人生价值等等多种方面原因视而不见，把两个人不适合的“锅”甩给星座上。
真是离了个大谱。
总之就是，林可认为，科学并不是一种类似于儒学、道学之类的固定学说，而是一种判断方法，一种多种思维力的聚合。
你用正确的逻辑推导、验算、观测出一个结果，即使这个结果证明天上真的有雷公电母，并且经过逻辑缜密地研究发现，祭拜他们可以避免被劈，那这个过程和结果也是科学的，而非迷信的，众人验证过真伪后就可以去祭拜了。
但是如果你是直接猜测，猜测天空没有雷公电母，反而臆想出来天空里有无数小球在摩擦从而有雷电产生，臆想之后不加验证就大肆宣扬，然后和众人说不用去祭拜，那些小球产生的电不会无缘无故劈你，那这种没有逻辑和思维的满口胡编乱造就是迷信的，而非科学的。
科学，一种智慧和思维的工具。
它不是牛顿定律，不是爱因斯坦学说，不是儒学，不是阴阳学，也不是林可学过的物理化学生物。
它，就是一个工具，帮助人观测世界并具象和表达的工具。
仅此而已。
当然了，林可相信在这一世，迷信的人会少很多，说那种“有些事你不得不信”、“信一点总比不信好”的人也少了很多。
起码林可认识的人中，基本都是具有一定逻辑能力和思维力的人。
想到这里，林可笑了笑，内心中对于科学这个工具和真理这个终点目标的定位和认识也更加清晰了。
他也非常开心地看向自家奥夫老师，为自家老师能够找到为之奋斗终生的理想和信念而开心。
然而就在这时，一二辩手的发言结束，也意味着其他辩手开始发挥了。
这个辩论采取的并不是前世那种简短精炼的辩论，毕竟纳森格职业者们精力更加旺盛，能够维持更长时间的辩论。
而且对于纳森格来说，是否规定命题显得并没有必要。
起码在没有富有争议话题出现之前，没有必要为了辩论而辩论。
所以，采取的是回合制。
每个回合，都有不同的规矩。
比如第一回合，是双方主辩手的称述话题，对于自己的某种学说、理念、思想、实验等等进行陈述。
然后第二个回合，是双方辩手可以互相指出对方话题里的缺点、不足、不妥和不合理之处，指出得越多，分数越多。
第三个回合，则是双方辩手对刚刚被指出的点一一进行回应，如果反驳得逻辑通畅、言之有理，那不就不扣分，还会加分，甚至扣对方的分，反之亦然。
第四个回合，两方的最终辩手为这一次己方的发言做总结，包括对面提了哪些缺点，而己方又回应并辩驳了些什么，以及对面在回答己方问题时没有回答出来的点有哪些。
四个回合过后，评委席会将自己对于这次辩论的加分和扣分状况展示出来，仅供参考。
毕竟对于很多缺点或是反驳的话，每个人或许都有不同的想法。
辩论赛的输赢并不重要，重要的是这个过程中激发的思考和感悟。
所以，最后辩论赛的胜负并不会公布出来，观众心中也自然会对这次辩论赛的胜负有自己的看法。
当然了，最重要的是，能在此次辩论中有所收获。
(本章完)
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“沈兄！”
“嗯！”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。
任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，
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然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。
沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。
没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。
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