一八七.佛之为佛说到底
释迦摩尼在家出家成道故事，
信佛学佛修佛之人，不说全然耳熟能详，多少也知一个大概的吧。
作为得法之人更宗门新祖，为何于人究问如此泛泛所知呢……
张日用一边给慧能和自己斟茶一边思索之中，渐渐有所恍然了——
我等信佛学佛修佛，当然多在服膺其理其义了。是不是或也正因为如此，往往也易于中纠缠而蔽于一曲呢？因为佛之为佛说到底，不亦人一己生命意趣及百年志向着落并最终成就故事而已吗……
想释迦摩尼生为“举国人之命”(1)的王位继承人，大争时代却于富国强兵、开疆拓土毫无兴趣。年迈国王、忠心大臣绞尽脑汁为选美妃、为呈伎乐、为建四季宫殿且“令习兵马、手搏、射御”(2)等帝王之术，更差千骑万乘导从“案行国界，使观施为”，(3)惟望能生巍巍权欲及治世宏图大志。可太子眼里心里于中看清的却是生命竞争不堪、百年生老病死悲苦；于中想明的却是王权如浮云、美女为骷髅、宫殿成野坟的虚幻无常，反是更加坚定了“专精至道，不思欲乐”(4)绝决之心……
思维至此，张日用有些明白慧能用意了：
“师弟，愚可不可以这样理解。
佛缘一己生命志趣‘专精至道’而悟世界人生本相，那无常无我寂灭涅槃之说，不但是其王权富贵所弃之由，是不是更也一己生命成就所因？”
“师兄所言极是！”
慧能放下茶杯紧接而言：
“天生一人，天生一性，人皆有一己天禀生命意趣。此中所适，谁都知道因此便得百年畅怀、生命无憾。但因缘之人因缘之中，又总有太多欲望及由此而来太多无奈，或这才是人一生不得安乐安稳更万般烦恼根源吧……
而佛之为佛，
是不是人不仅特别清醒与生俱来一己生命意趣，更在自觉将那适志‘专精至道’作为了一切放下毕生事业？”
“原来空门不空啊！”
听到这里，张日用似乎一下有悟。
“师兄说得对。
正因为人看空了一切，才更能认清世界、认清自己。
佛透说一个空字，只为启人知空识空悟空以达‘应无所住而生其心’(5)生命妙境。
因为，那心不仅一切清净寂灭终极安稳之得，更人百年得无所得、住无所住一切解脱所见所明。人有此得，人有此明，是不是便会了无牵挂更无畏无惧去着落天秉志趣而自在生命、无憾人生了呢？”
“对呀！
圣人‘知其不可为而为之’(6)逆水行舟，虽毕生不遂，却‘乐以忘忧’(7)。之中得失不计，不也某种意义上无住生心认清识透了那天下归仁所为所求，才是一己百年适意真正，才有一己生命存在真正吗？此中义无反顾无怨无悔，不但似水人生志惬怀舒，更亦生命终极无撼哪！
而庄子窘迫至缺衣少食，却自喻适志栩栩蝴蝶，不也多在了然一己性情更百年志趣真正吗。此中唯求‘独与天地精神往来’(8)自在过隙生命、逍遥蜉蝣人生那泥涂不移，亦人畅怀畅情得其所哉呀！”んτΤΡＳ://Ｗww.sndswx.com/
似有幡然的张日用说了，不由拿起茶杯一饮而尽。
“那一切无常无我、无得无住寂灭生心之中，何又为别驾大人有畅生命、无憾人生惬怀适志呢？”
张日用有悟之际，慧能话峰一转，便直直相问了。
———(1).北凉天竺三藏昙无谶译《佛所行赞》卷第二、(2.3.4).康孟详译《修行本起经》卷上：华文出版社《佛经故事》）；(5).《金刚经》；(6).《论语，宪问》；(7).《论语，述而》；(8).《庄子，天下》；
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“沈兄！”
“嗯！”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。
任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，
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然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。
沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。
没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。
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