（一）、《坛经》（宗宝本）所载
（二）、相关文献所载
（三）、相关年表所载
二、据历史记载列慧能大师大事年表
三、主要参考书目
一、本书构说历史依据
（一）、《坛经》（宗宝本）所载
慧能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。
此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海。
于市卖柴……使令送至客店……一客诵经，慧能一闻经语，心即开悟……客曰，金刚经……便往黄梅……
远来礼师，惟求作佛，不求余物……差慧能破柴踏碓，经八月余……
神秀……..执灯书偈于南廊壁间……
一童子于碓房过，唱诵其偈……童子引至偈前……慧能不识字，请上人为读……
时有江州别驾，姓张名日用，便高声读……亦有一偈，望别驾为书……吾为汝书，汝若得法，先须度我……
慧能偈曰…...徒众总惊……祖恐人损害，遂将鞋擦了偈……
次日祖潜至碓房……以杖击碓三下而去……
三鼓入室……为说金刚经……便传顿教及衣钵……祖相送至九江驿……祖令上船……合是吾渡汝……（五祖归，数日不上堂。众疑……曰：衣法已南……能者得之。众乃知焉。）
两月中间，至大庾岭。逐后数百人来，欲夺衣钵。
一僧姓陈名惠明，先是四品将军……我为法来，不为衣来……今行者即惠明师也…...
后至曹溪，又被恶人逐，乃干四会，避难猎人队中，凡经一十五载……
饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰，但吃肉边菜……
至广州法性寺，值印宗法师讲涅槃经。时有风吹幡动……
——行由品
师自黄梅得法，回至韶州曹候村……儒士刘志略礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏……
武侯玄孙曹叔良及居民竞来瞩礼。时宝林古寺，自隋末兵火已废，遂于故基重建梵宇，延师居之……住九月余日，又为恶党寻逐。师乃遁于前山，被其纵火焚草木，师隐身挨入石中得免……遂行隐于二邑焉。
——机缘品
师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生，三十七载……
——付嘱品
（二）、相关文献所载
……母李氏，诞师于唐贞观十二年戊戌二月八日子时……
西国智药三藏自南海经曹溪口，……叹曰：“……一百七十年后，当有无上法宝于此演化……”时韶州牧侯敬中，以其言具表闻奏。上可其请赐额为宝林……梁天监三年也。
——“六祖大师法宝坛经略序”（唐释法海撰）
大师名惠能，父卢氏，讳行瑫，唐武德三年九月，左官新州……
惠能……既长，鬻薪供母。
年二十四，闻经有省，往黄梅参礼，付衣法令嗣祖位，时龙朔元年辛酉岁也。
南归隐遁，至仪凤元年丙子正月八日，会印宗法师诘论玄奥，印宗悟契师旨。是月十五日，普会四众，为师剃发；二月八日，集诸名德，授具足戒……其戒坛，乃宋朝求那跋陀罗三藏所创建，立碑曰：“后当有肉身菩萨于此受戒。”……
次年春，师辞众归宝林…..
——“六祖大师缘起外记”（门人法海等集）
……尼将经与读，大师曰：“不识文字。”尼曰：“既不识字，如何解释其义？”大师曰：“佛性之理，非关文字……”
——曹溪大师别传（续藏经第二编乙第十九套第五册）
（三）、相关年表所载
公元644年（贞观十八年），玄奘法师自天竺归国，太宗及下敕迎劳。
公元645年（贞观十九年），玄奘法师二月赴洛阳谒见太宗，太宗劝玄奘罢道还俗未果。
公元646年（贞观二十年），箫瑀请出家，太宗下诏斥责，有“至于佛教，非意所遵……”等。
公元648年（贞观二十二年），太宗为玄奘《瑜伽师地论》亲撰《大唐三藏圣教序》……并诏度僧尼一万八千五百余人。
公元649年（贞观二十三年），四月太宗幸翠微宫召玄奘陪住……以相见恨晚，不得“广兴佛事”为叹，至五月太宗卒。んΤτΡＳ://Ｗωω.sndswx.com/
公元660年（显庆五年），诏迎岐州法门寺佛骨至东都入内供养。武后舍所寝衣帐直绢一千匹……
公元664年（麟德元年），玄奘法师卒。高宗为之废朝数日。葬日五百里内送者百万余人……宿于墓所者三万余人。
公元675年（上元二年），禅宗五祖卒。
——范文澜《唐代佛教》附“隋唐五代佛教大事年表”
公元660年，庚申，唐显庆五年，诗僧王梵志死（约590—）。
——中国历史大事年表
二、据历史记载列慧能大师大事年表
公元638年戊戌贞观十二年二月初八，出生岭南新洲。
公元641年辛丑贞观十五年：三岁，父卢行瑫殁；后随母移居南海。
公元660年庚申显庆五年：卖柴客店闻《金刚经》有悟，虚年二十三。
公元661年辛酉龙朔元年：辞母投师黄梅，于处破柴踏碓经八月余竞偈得法，虚年二十四。
公元662年壬戌龙朔二年：南归至曹溪，住宝林经九月余又被恶人寻逐，遂于四会猎人队中避难。
公元676年丙子仪凤元年：岁首至广州法性寺正值印宗法师讲涅槃经；是月初八于法会诘论“风动幡动”如狮子吼；是月十五法师普会四众为之剃发；二月初八集诸名德为授具足戒，遂于菩提树下开东山法门，虚年三十九。
公元677——713年：曹溪说法。
公元713年癸丑开元元年：圆寂曹溪，春秋七十有六。
三、主要参考书目
王天恨《四书白话句解》，成都古籍书店91年版；
张舜徽《周秦道论发微》，中华书局82年版；
陈鼓应《庄子今注今译》，中华书局83年版；
上海佛学书局出版《六祖法宝坛经》；
郭朋《坛经校释》，中华书局83年版；
魏道儒《白话坛经》，三秦出版社92年版；
贾题韬《转识成智——贾题韬与佛学》，四川人民出版社99年版；
中国佛教文化研究所点校《……阿含经》，宗教文化出版社99年版；
陈兵《佛教格言》，巴蜀出版社94年版；
陈光磊、胡奇光、李行杰编著《中国古代名句辞典》，上海辞书出版社86年版；
梅家驹、竺一鸣、高蕴琦、殷鸿翔编《同义词词林》，上海辞书出版社83年版；
傅兴岭、陈章焕主编《常用构词字典》，中国人民大学出版社82年版；
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“沈兄！”
“嗯！”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。
任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，
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然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。
沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。
没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。
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