“当初我是在你之后发现的蝴蝶的，但是这断崖下面有东西我一直都知道。所以在那蝴蝶飞出来以后，我便意识到了事情不太对劲儿。于是就赶到下面来查看。因为担心你，所以分了一缕元神，留在上面。”白庭说着，扭头朝着断崖顶上看了过去。
“谁知道世事难料，我赶到下面的时候，便和在这断崖下面的凶兽饕餮打起来了。他是上古神兽，虽然我也是神族血脉，但是始终还是不及他的。那天我拼尽全力，才将他打伤，暂时威胁不到你们。我自己应该也是岁数大了，最终倒在了这里。没能上去重新找你们.......”白庭一边解释一边愧疚的看着念桃。
念桃心里特别不舒服，从她看到白庭开始，之前的那些事情就像波浪般从他的脑海里涌现出来。
生离死别的场景，她这辈子都不想再想起了。
“您说这个地方有凶兽饕餮！”红苕抓住了重点，看着白庭问道。
“对，之前就一直存在，我们进来的时候我还没有发现，后来给这丫头治病的时候，慢慢的就察觉到了，这底下不太平。然后趁着她休息的时间，我下来过一趟。发现了那只被困在这里面的凶兽饕餮。”白庭说着，脸色慢慢的变得严肃起来，回想起当时的情况。
“那天我只抽出了一缕元神，那缕元神下来的时候，这断崖下面就像是有个屏障一样，不知道是谁设计的结界，所以第一次我根本就没有下来，只是发现这里面有东西，而且力量十分强大。”
“然后呢？您当时是怎么处理的？”六子好奇的问道。
“处理？我们怎么处理啊，第一次发现的时候我就直接逃跑了，以卵击石，我又不傻。当然是三十六计走为上计啦。”白庭斜着眼睛看着六子无奈的说道。
六子接着开口问道:“那后来你怎么有勇气跟他打起来了呢？”
白庭这下怒了:“我说你这孩子脑子不好使吧，这问题也问的出来，都他娘的快世界末日了，我再因为我打不过人家就往后退，那我岂不是懦夫了，再说了，我可是九尾狐族的族长，我能那么差事儿吗？”
六子这情商真是低到了极致。
“六子你可少说两句吧，你看看你，你要是再说话，一会儿保不准就要挨揍了，快闭嘴快闭嘴。”红苕赶紧伸手拉着六子往旁边凑。
六子显然没有意识到自己的问题。他还挣扎着想要说些什么，但是都被红苕阻止了。因为白庭的眼神现在看起来就像是要杀人一样。
“白庭爷爷，那您的意思是......是魔蝶把那个饕餮引出来的吗！不可能啊！那东西明明没有那么大的能力，而且那东西是无忧和锦若搞出来的，怎么能和凶兽饕餮有什么联系呢？”
“轩辕黄帝大战蚩尤后，将蚩尤的身体四分五裂。蚩尤的头落地，成为一氏族。该氏族的人们头生双角，虎齿人身，双目生于腋下。后来成为炎帝下属，又在黄帝手下任官。氏族名为缙云。
舜帝时，缙云氏一子诞生，名为狍鸮。此子颇有神通，但性情贪婪，又不服舜帝的管教。当时，四方山林之中，魑魅作乱，狍鸮便被贬到四裔之一的幽州。化名饕餮。
饕餮到后很快降服魑魅，成为当地一大凶神。
但因其食量巨大，山间妖魅百兽很快被他吃光。他又被贬到极北无物之境，饕餮在最后，把自己吃下。所以真正的饕餮凶兽是没有身体的，所以到最后，我也只是将它打承重伤，后来，我葬身于此处，他去了哪儿，我就不太清楚了。”
白庭解释道。
（咳咳，科普科普，我还是第一次这么认真的说哦。龙生九子的故事——龙是中国古代的神兽之首，亦能够认为本身就是神的化身，神的一种。传说龙生有九个孩子，名字分别是赑屃(音bìxì)鸱吻(音chīwěn)饕餮(音tāotiè)睚眦(音yázì)狴犴(音bìàn)狻猊(音suānní)趴蝮(音bàxià)椒图(音jiāotú)蒲牢(音púláo)，传说有着各种性情，各司其职。龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽象在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。据说一次明孝宗朱佑樘以前心血来潮，问以博学着称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。对于“龙生九子”，影响较大的一种说法是：长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。次子睚眦(yá'zì)，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相对应减少。嘲风，不但象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。五子狻猊(suānní)，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。因为佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。六子赑屃(bìxì)，又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下很多汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。七子狴犴(bì’àn)，又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义，能明是非，所以它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。八子负屃(fùxì)，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶或两侧。末子螭(chī)吻，又名鸱尾或螭(chī)吻，鱼形的龙(也有说像剪了尾巴的蜥蜴)，喜四处眺望，遂位于殿脊两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。能够发现这种说法中，长子囚牛和四子蒲牢都喜音乐，三子嘲风和末子螭吻都位于屋顶，六子赑屃和八子负屃都围着石碑，有重复之嫌。如果把他们二取一，再补进其他一些常见说法，会比较好一些：饕餮(tāotiè)，样子似狼，性贪吃，位于青铜器上，现在称之饕餮纹。因它又能喝水，故古代也将其刻在桥梁外侧正中，防止大水将桥淹没。据民间传说，这种怪兽贪吃无厌，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身体，到最后吃得只剩一个头部，所以落下个“有首无身”的名声。趴蝮(bāxià)，又名蚣蝮，样子似鱼非鱼，善水性，体态优美，饰于石桥栏杆顶端。椒图，形似螺蚌，好闭口，性情温顺，有点自闭症，反感别人进其巢穴，故人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。貔貅(pí'xiū)，在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，是古代瑞兽，有独角、双角之形，短翼、卷尾、鬃须，是之催财风水工具，尤对偏行有奇效，例如外汇、股票、金融、彩马、期货、赌场等等。自古貔貅都是作为守护财宝吐宝之圣物，貔貅在五行风水中带火性，故能招来大量的金钱，使世间财源自此打开。传说其嘴大无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只挣不赔。）
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“沈兄！”
“嗯！”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。
任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，
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然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。
沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。
没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。
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