正常情况下，没有太子的君主在知道自己可能即将不行的时候必定会留下遗诏确定继承人，譬如秦始皇就是如此，蒙哥如果是患急病或伤重不治，那么他就有足够的时间下达遗诏，就绝不会在死前不确立继承人，所以蒙哥是被宋军飞矢直接击毙或意外落水而死的可能性极大。据说临终前留下遗言，将来若攻下钓鱼城，必屠杀全部军民百姓（此事《元史》《新元史》《史集》均无记载，应该是野史传闻，此三本史书记载的蒙哥是病逝，和钓鱼城无关）。不过，后来钓鱼城于1279年投降时，忽必烈赦免了所有军民。
蒙哥去世前虽未能灭南宋统一天下，但是他的去世，对当时的世界格局，有极大的影响，蒙哥去世导致了旭烈兀统帅的第三次蒙古西征被迫中止，而且，蒙哥去世以后即爆发了其弟忽必烈与阿里不哥继位之争，最终导致大蒙古国（蒙古帝国）的分裂。ΗtτＰＳ://Ｗww.sndswx.com/
1259年8月11日，蒙哥病逝。
1266年十月，太庙建成，制尊谥庙号，元世祖忽必烈追尊蒙哥庙号为宪宗，谥号桓肃皇帝。
1271年十一月，忽必烈将国号“大蒙古国”改为“大元”。
成吉思汗时丘处机受命掌管天下道门事，全真道迅速兴起，经常侵凌佛教。
李志常成为掌教后，纵容道教强占佛寺、山林、水土482处，改寺为道观，毁佛菩萨像为道教神像，破坏儒家孔庙，并将西晋道士王浮伪造的《老子化胡经》及新制作的《老君八十一化图》等大量雕印，四处散发。
1255年，僧人福裕状告道教“破灭佛法，败伤风化”。
蒙哥不详真伪，召少林福裕及李志常等入宫，听他们辩论。
福裕抓住《老君八十一化图》中太上老君生于“五阴”等与史书明显不同的地方，指出道教“伪妄”，并且就道教强占寺院土地的事实进行控告。
李志常推说雕印《化胡经》《八十一化图》等皆是“下面歹人做来”，自己并不知情，对于强占寺院土地的事，表示愿意退还。蒙哥降旨对道教造伪经、毁坏佛菩萨像者要治罪惩罚，并勒令退还佛教寺院37所，然而道士拒绝归还。
1258年，蒙哥命忽必烈召请僧道两宗包括儒者在内的“九流名士”到和林皇宫聚会，围绕道教《老君八十一化图》《化胡经》等进行辩论，佛道各出十七名代表。
在辩论中，僧人抓住《化胡经》是否老子所说？何为佛？老子有无到天竺“化胡成佛”？道士能否持咒做到“入火不烧，或白日上升，或摄人返魂，或驱妖断鬼，或服气不老，或固精久视”？让道士答辩。
道教《八十一化图》《化胡经》漏洞百出，辩败在意料之中。
蒙哥命道教将强占的寺院山林土地482处归还佛教，《老君八十一化图》等道经及雕板皆令烧毁，清除相关碑刻和塑像。
福裕为了表示佛教方面的忍让，仅将480多处寺院山林土地中的202处收回，其他皆让给道教。
我继续说道蒙哥汗在位时，忽必烈受命总理漠南汉地军事，后受封于京兆。
在此期间招揽汉族儒士，整饬军政，并参与蒙哥远征大理、围攻南宋的战役。蒙哥死后，忽必烈自前线回师，与同母弟阿里不哥争夺汗位，并即汗位于开平城，建元中统。
至元四年（1267年），下诏迁都大都，四年后建国号为“大元”。至元十一年（1274年），命伯颜等大举伐宋，两年后攻陷宋都临安，最终于崖山海战消灭南宋残余势力，完成了全国的大一统。统一全国后，相继重用阿合马、卢世荣及桑哥专理财政。
同时接连派兵远征日本及东南亚各国，然多以失败告终。但他抗击海都等西北诸王的侵扰和平服东北诸王叛乱的活动，仍是较为成功的。
至元三十一年（1294年），忽必烈病逝，享年八十岁。谥号圣德神功文武皇帝，庙号世祖。
忽必烈是少数能重视汉文化，推崇儒术的蒙古统治者之一。
其在位期间，建立包括行省制在内的各项制度，加强对边疆的控制，注重农桑，倡办学校，使社会经济得以恢复、发展。
马可·波罗尊崇其为“诸君主之大君主或皇帝”。
史家赞其统治“纪纲法度灿然明备，致治之隆，庶几贞观”。
孛儿只斤·忽必烈（一译呼必赉[58]，传统蒙文：ᠪᠣᠷᠵᠢᠭᠢᠨ ᠤᠬᠣᠪᠢᠯᠠᠢ，西里尔蒙文：БоржигиныХубилай，拉丁化拼写蒙文：borjigin-uqubilai），生于元太祖十年八月二十八日（1215年9月23日），是成吉思汗铁木真之孙，也是拖雷与正妻唆鲁禾帖尼所生的嫡次子（在托雷的十个儿子中排行第四）。
相传，成吉思汗对刚出生的孙儿忽必烈端详良久，然后说道∶“我们的孩子都是火红色的，这个孩儿却生得黑黝黝的，显然像他的舅父们。
去告诉唆鲁禾帖尼别吉，让她把他交给一个好乳母去喂养。”
遵照他的意见，带有部分克烈一突厥血统的忽必烈被交给拖雷的次妻撒鲁黑（出身乃蛮部）抚养。
元太祖十九年（1224年）春，成吉思汗从西域撤军，到了阿拉马克委（今额尔济斯河畔），会见前来迎接的众亲属。
恰巧十一岁的忽必烈和九岁的弟弟旭烈兀刚在原乃蛮部边境的爱蛮·豁亦之地初猎而归，忽必烈射杀了一只兔子，旭烈兀射杀了一只山羊。
按照蒙古人的风俗，成吉思汗亲自为这对初猎成功的嫡孙举行拭指。
《蒙古历史油画长卷》中，成吉思汗为忽必烈、旭烈兀举行初猎仪式
长大后，忽必烈被认为英明睿智，侍奉母亲以孝闻名。
他热衷于访求前代帝王的功业逸事，尤其是喜欢听唐太宗李世民作为秦王时广延四方文学之士，讲论治道，终成大业的事迹，而且由衷钦佩，锐意模仿。
他千方百计延请召集藩府旧臣及四方文学之士，孜孜不倦地询问治理国家的方略办法。
由于其一系列的努力，身居漠北的忽必烈，周围渐渐汇集了一批“亡金诸儒学士及一时豪杰知经术者”。
乃马真后称制元年（1242年），西京怀仁人赵璧也应召到忽必烈左右。
赵璧学习蒙古语，为忽必烈译讲《大学衍义》。
在赵璧荐引下进入王府的前金朝状元王鹗为忽必烈讲《孝经》《尚书》《易经》及儒家的政治学和历史，每夜分，乃罢。同时，忽必烈在和林（故址位于今蒙古国后杭爱省杭爱山南麓）结识的僧人子聪（后得名刘秉忠），是一个“于书无所不读”，“论天下事如指掌”的人，由于他博学多能，善于出谋划策，深受忽必烈重视]。
元定宗二年（1247年），汉地世侯史天泽的幕僚张德辉被忽必烈召见，议论治国之策与儒家学问，又推荐了名士李冶等二十余人。
而早在窝阔台汗时期就已投靠蒙古贵族的汉族知识分子窦默和姚枢先后被忽必烈聘用。窦默为忽必烈讲解三纲五常、正心诚意之说，姚枢为忽必烈讲解儒家治国平天下之道。
在这些汉族儒士的影响下，忽必烈增加了许多可贵的知识和信息，而且为他了解中原汉地和日后以汉法治汉地，提供了很好的思想准备。
此时，忽必烈还有了一定的尊孔礼儒的倾向。
如乃马真后称制三年（1244年）王鹗应忽必烈之召，携孔子画像赴漠北，在忽必烈的支持下举行释奠礼，忽必烈还与左右饮食其胙物。元宪宗二年（1252年），元好问、张德辉尊忽必烈为儒教大宗师，忽必烈也欣然接受。
元宪宗元年（1251年）六月，忽必烈的长兄蒙哥在术赤系的宗王长者拔都的支持下，成为大蒙古国皇帝（蒙古帝国大汗），是为元宪宗。
因为忽必烈在蒙哥的同母弟中“最长且贤”，蒙哥即位后不久即任命忽必烈负责总领漠南汉地军事，驻牧于原金桓州附近的金莲川。
在总领漠南前后，忽必烈在延请四方文学之士的基础上，形成了一个号称“金莲川幕府”的谋臣侍从集团。这些人中的汉族成员大都是中州精英和硕德耆儒。他们多数是较长时间留在漠北或漠南金莲川藩邸，一小部分汉地名士或因年迈者旋召旋归，并不久留。此外还有众多出自蒙古、色目，或具有宗教身份的人士。按后人划分，主要可以分为以下数种：
忽必烈对出身、目的不同的“金莲川幕府”及其他应召人员，大抵是礼贤下士，虚己而问，兼容并蓄，不明显地抑此褒彼，以多听多问为主，择其有用有益而从。
即使是对个别不友好、不合作者，也不失礼。
如有一次，忽必烈召见了被俘北上的南人赵复，希望他作为自己攻南宋的向导，但赵复回答∶“宋，吾父母国也，未有引他人以伐吾父母者。”忽必烈听罢，并未怪罪赵复，也不强迫他入仕蒙古。
《八思巴谒见忽必烈》复制品（北京首都博物馆藏）
“金莲川幕府”的形成，是忽必烈主动吸收汉法，并与中原士大夫实行政治联合的良好开端，在一定程度上也密切了忽必烈和汉地世侯的联系。
从长远看，它又为元帝国的建立提供了必要的政策方略、社会支持和官员准备。
蒙哥即汗位之初，忽必烈以皇太弟日侍圣驾，开始进入汗廷决策圈。
他根据藩邸谋臣刘秉忠、张文谦等人的谋划，论奏时务之急，替汗兄出谋划策。
对忽必烈的上奏，蒙哥大率言听计从。
不久后，为让忽必烈替自己执掌漠南军政大权，以对付窝阔台系、察合台系诸王，蒙哥降诏∶“凡军民在赤老温山南者”，听忽必烈统辖领治。
随后，忽必烈采纳了姚枢的建议，请求只掌漠南军事，不领民政，从而在一段时间内避免了兄弟间的猜嫌。
忽必烈仅掌军事以后，仍关注漠南的民事刑法。当时，蒙哥新任用的燕京等处断事官牙鲁瓦赤、不只儿负责管辖漠南汉地的财赋司法。二人随意诛戮民众，招来忽必烈严厉的指斥[97]。他后来征大理途经六盘山时，许多赶来晋见的地方官大多是向忽必烈请求开恩庇护的，只有延安路（治今陕西延安）兵马使袁湘面陈本路军户困乏之弊以及相应革除的办法。忽必烈一面采纳袁湘的意见并加以赞赏，一面训戒其他官吏言私不言公的做法。巩昌总帅汪德臣禀告新城益昌赋税徭役免除事宜的请求，也得到他的批准。总之，总领漠南的忽必烈借此机会在陕甘一带留下了体恤百姓疾苦和秉公不徇私的美名。
元宪宗三年（1253年），蒙哥分赏诸王，允许忽必烈自择南京（汴梁）、京兆（今陕西西安附近）中的一地，忽必烈采纳姚枢的建议，选择了京兆。
元宪宗六年（1256年），蒙哥又以京兆户口过少，特意为忽必烈增封怀庆路孟州（今河南焦作）。至此忽必烈拥有封户四万五千余户，是为蒙哥统治时期获得汉地食邑封户最多的宗王。
忽必烈以便宜之权治理河南、关中，设立河南经略司，后更相继设置宣抚司、从宜所、行部等，负责其京兆分地和陕西地区的统辖管理。
在封地中，忽必烈延续此前的政策，任用部分中原士大夫，兴立屯田，兴复吏治，恢复农业，建立学校，使关陇地区的吏治有了明显的进步。忽必烈运用汉法的成功治理，使其进一步取得北方汉族地主阶级的拥护。他们中的代表人物通过交相引荐，聚集在他的幕府里，称忽必烈为“圣王”。
忽必烈还成功拉拢到了部分汉地世侯的支持。
在选择驻屯地点上，忽必烈先把与蒙古风俗接近的突厥后裔居栖处回鹘（畏兀儿）当作首选地，但后来他听取了木华黎之孙霸突鲁的意见，决定打破游牧旧习，迁于幽燕一带。元宪宗六年（1256年），忽必烈命刘秉忠卜地桓州东、滦水北的龙岗，建造北连朔漠、南控中原的开平城（今内蒙古正蓝旗），作为自己在漠南的固定驻所。
元宪宗二年（1252年），南宋军队攻打河南边地。忽必烈因而请求蒙哥在河南设经略司，蒙哥同意，并任命史天泽、杨惟中、赵璧为经略使。
六月，忽必烈前往曲先脑儿觐见蒙哥，奉命率军十万出征西南的大理国。
这是忽必烈总领漠南后承担的第一项重大军事征伐。七月，远征军从漠北祃牙祭旗出发。遵照蒙哥的旨意，全军军事由大将兀良哈·兀良合台节制管领，忽必烈负责居上统辖。十二月，大军渡黄河。
翌年（1253年）春，经原西夏腹地盐、夏二州。夏四月，出萧关，驻军六盘山。
元宪宗三年（1253年）八月，忽必烈所率大军到达临兆，九月，抵忒剌。
然后，兵分三路，兀良合台率西路军，诸王抄合、也只烈率东路军，忽必烈亲自率领中路军。
由于四川中南部的大部分地区仍被南宋控制，三路蒙古军队只能取道吐蕃东部等人迹罕至的地区，艰难跋涉。经雪山时，山路盘旋曲折，所有人都必须徒步前行。
因忽必烈患有足疾，不得不由随从郑鼎等背负以行。十月，过大渡河，军队在山谷中行进二千余里，忽必烈率劲骑行进于前。
入大理境后，蒙古军乘革囊和木筏渡金沙江，攻下众多砦栅（参见词条元跨革囊）。
十二月，忽必烈所率中路军先行包围大理城。兀良合台的西路军也在攻取龙首关后，抵达大理城下。忽必烈先派三位使者入城劝降，但却被大理人杀死。
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“沈兄！”
“嗯！”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。
任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，
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然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。
沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。
没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。
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