一、祭祀习俗的产生
上古时期，人们崇拜鬼神，经常进行各种巫术活动。这种活动跟祭祀是分不开的。到了商周时候，特别是周朝的时候，中国人开始重视血缘关系，对祖先的崇拜逐渐盖过了对神明的崇敬。于是，后世的“清明祭祖”活动，就开始萌芽了。
《周礼》中说：凡墓祭，为尸。“尸”指的是神主。就是说，扫墓是为了把祖先的遗骸当成“神主”来供奉。这就说明了，至少在周朝的时候，祭祀祖先的习俗已经开始形成。《左传》中说：国家大事，唯祀与戎。这就说明了，当时是把祭祀活动和国家用兵看得一样重要。但是在那个时候，祭祀活动，还没有和“清明节”联系起来。
二、清明节的形成
如今我们过的清明节，其实是把清明节和寒食节一起过的。但是在古代，是先有寒食节，后才有清明节的。
“寒食节”，传说是晋文公重耳，为了纪念被自己误杀的介子推设置的节日。重耳没有当上晋国国君的时候，介子推和他一起逃亡。中途没有食物，介子推就割自己的腿肉给重耳食用，救了他的命。后来重耳当上国君，想邀请介子推到朝中任官。
介子推拒绝了他，背着母亲一起逃进深山。重耳为了逼介子推出来，就放火烧山，没想到烧死了他。重耳为了让后人记住他这个过失，并引以为戒，于是把介子推死去那一天当成“禁火日”。大家都不要生火。
这个故事讲的是春秋时期名人的事，但是盛行的时期却是在汉朝后。魏晋的时候“寒食节”特别流行，当时的“清明”还不是节，只是二十四节气中的一个。
等到李世民登基之后，因为李家是山西晋人，他的家乡爱过“寒食节”。于是通过朝廷立法，就把“寒食节”加上“清明”这个节气的名称，让它们“合流”了。唐朝在《开元礼》中规定：寒食通清明，每逢寒食，放假三日。后来到了唐德宗的时候，又把假期延长到了七天。
三、清明祭祀的公祭与私祭
清明祭祀，源于祖先崇拜，而祭祀活动又要分成“公祭”与“私祭”两种。一方面要祭祀华夏共同的祖先，比如人文始祖伏羲、女娲、三皇、五帝；另一方面，我们也要进行私祭。
公祭由朝廷来主持，皇帝在“天坛”进行。与此同时，地方官吏与乡绅也会在供奉黄帝、炎帝等华夏共祖的庙宇里面进行祭扫活动。私祭又叫家祭，就是陆游在诗中提到那个“家祭无忘告乃翁”的“家祭”。
私（家）祭在各地的习俗也不一样。一般在进行这种私祭时，出嫁的媳妇也会被要求回到娘家，带上一只大公鸡，杀鸡浇血到祖先坟头上，以供“血食”。另外，扫祭也是因为：春天来了，小动物活动频繁，杂草丛生。要替祖先的坟头除草，补好被狐鼠打穿的洞穴。
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“沈兄！”
“嗯！”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。
任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，
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然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。
沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。
没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。
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