现在的时代在海南岛上面，野生的沉香几乎遍地都是，当地的原始黎族人甚至拿这东西火烧了之后的烟雾来驱赶蚊虫。
这样驱蚊的成本是极高的，但是效果是显著的，在还没有得到充分开发的海南岛上，蚊虫的数量简直是岛上其他生物的几何倍数！一大团的蚊子就像是一团黑雾向你袭来，直接能把人吸成干尸的那种感觉。
最可恶的还是树林子里面到处都有的蚂蝗，这些东西简直是无孔不入的吸血鬼！
农村的孩子小时候都“玩”过蚂蟥，一种水生环节动物，学名水蛭。它冷冰冰、软绵绵、滑溜溜，据说摔不死，砸不死，烧不死，用刀子将它斩成两半，伤口很快愈合，长成两个新的个体。为此，农村的孩子不信邪，用从大人那里听来的“秘方”伺候蚂蟥，将竹丝或者草茎把蚂蟥翻过来，放置烈日下暴晒，只有这样，蚂蟥才会一命呜呼。
山蚂蟥与水蚂蟥是至亲，又叫旱蚂蟥，同为水蛭科环节动物，但它比水蚂蟥更恐惧，更难防。因为水蚂蟥生活在水中，害怕它不下水就不会受到攻击，而这种山蚂蟥生活在山上灌木丛中，而且山蚂蝗有非常灵敏的嗅觉和吸盘，只要动物或人经过，它便会感知，迅速吸附到动物或人体上，释放一种麻醉成分，让动物或人在不知不觉中被它叮咬入侵，吸食血液，动物或人却浑然不知。最恐惧的是山蚂蝗一般群居，一旦被叮咬，很可能是被群殴，多达数只山蚂蝗同时攻击目标，而且吸附力超强，不借助药物很难让它们放弃叮咬，生拉硬扯还容易扯断山蚂蝗躯体，到时候更难处置。因此进入深山区探幽玩耍，一定要注意防范山蚂蝗这种“冷血杀手”。ΗtτＰＳ://Ｗww.sndswx.com/
其实山蚂蝗与水蚂蟥还是有很多不同之处的。水蚂蟥适生性较强，一般的农田、水沟、池塘都可以生存，只是现在菊酯类农药使用频繁，水蚂蟥也很少见了，以前农村的稻田和水沟百分百存在水蚂蟥。而山蚂蝗则不一样，山蚂蝗对环境要求非常苛刻，只存在于深山区人迹罕至、生态环境非常优越的沟谷地带。只要是人为活动频繁的低山丘陵地区，根本看不到山蚂蝗的踪迹。因此，山蚂蝗一般只存在于海拔300米以上，植被丰茂、草灌浓密、气候温润、湿度较大、人为活动非常少的溪流、沟谷、缓坡两侧。而且山蚂蝗分布的区域非常有限，并非你想碰见就能碰见的。
就跟随土著人穿林打叶走到他们营地里面这一会儿的功夫，一行人身上已经沾了不少了！鲁智深的光头上愣是趴着五六只这东西！
古黎母山东峒，即今天的琼中及周边地区。琼中地处北纬19度，属热带季风气候，冬无严寒，夏无酷暑，终年温暖湿润，雨量充沛，菌种丰富，非常适合沉香的种植。另一方面，黎母山独特的地理位置和山区地形也为沉香结香创造了最佳条件。
清代诗人屈大均游历海南时，曾在《广东新语》中描述：“香之树丛生山中，老山者岁久而香，新山者不久。其树如冬青，大小不一。结香者百无一二。结香者或在枝干，或在根株，犹人有痈疽之疾，或生上部，或疠下体。疾之损人，形貌枯瘠；香之灾木，枝叶萎黄。或为风雨所摧折，膏液洒于它树，如时症传染，久亦结香。黎人每望黄叶，即知其树已结香，伐木开径而搜取。……诸香首称崖州，以出自藤桥内者为胜。”
屈大均不但对海南香的生长状况十分了解，而且对时人采香买香的情节也一清二楚：“凡采香者必于深山丛翳之中。群数十人以往。或一二日即得，或半月徒手而归。”“买香者先祭山神，次赂黎长。乃开山，又藤圈其地，与黎人约或一旬或一二月，以香仔抓香之日为始。香仔者，熟黎能辨香者也。指其树有香，或树之左右有香，则伐取之。香与平分以为值。”而“香产于山，即黎人亦不知之。外人求售者，初成交，偿以牛酒诸如其欲，然后代客开山。所得香多，黎人也无悔。如罄山无有，客亦不能索其值也。黎人生长香中，饮食是资。”
清人张长庆在《黎岐纪闻》记道：“能采香者谓之香仔，外客以银米安其家，雇入山中，犯雾露，触恶兽，辄经旬累月于其中，而偶一得之，不幸者虽历久无获也。”吴震方在《岭南杂记》提到：“（黎峒）其俗皆女子采香，……腰配利刀，什佰为群，遇窃香者，即擒杀矣。”
从屈大均等人的记录可以证实：一、至明清时期，海南采香业的发展规模比起宋元时代有过之而不及。受“香价百金”、“一片万钱”的巨大商业利益的驱使，不但有数十乃至上百人的采伐组织，而且每次采香都驻扎山岭，劳作时间也“经旬累月”。尽管山高林深、危险重重，也置之度外。二、在山区居住的黎人有不少“饮食是资”，仰靠采香业谋生，正如屈大均所言：“计畲田所收火粳灰豆，不足以饱妇子，有香，而朝夕所需多赖之。天之所以养黎人也。”三、采香业的兴旺直接导致毁林开路、砍树伐木，致使香树枝干伤残、断根绝种。
采香从“一二日即得，或半月徒手而归”，时至今日已无处寻觅，这是自然对人类索取过度的惩罚。旅游业是海南的支柱产业，可琼中作为旅游洼地，分享不到半点红利。根据这几年的统计数据，在海南省的18个县中，琼中常常垫底。上天恩赐的“摇钱树”——沉香树，几乎销声匿迹了。但历史的尘埃永远掩盖不了传统文化瑰丽的光辉，随着中国经济的高速发展，人们对高品质生活的追求日趋强烈，这也让黎母山的镇山之宝——沉香焕发了强大的生命力。
不过，在现在这个时代，沉香木对于关索来说，可谓是宝物一件，这种在中原地区极其稀缺的特产只需要关索稍微加工就可以一本万利，金钱在蜀汉手里，在诸葛亮的手里，就可以变出源源不断的兵马！
黎族，是海南岛最早的居民。黎族语言属汉藏语系壮侗语族黎语支。大多数黎族人都能兼说汉语，过去黎族没有本民族文字，通用汉文，1957年在党和政府帮助下创制了以拉丁字母为基础的黎文，信仰仍处在原始宗教阶段。
黎族主要聚居在海南省的陵水、保亭、三亚、乐东、东方、昌江、白沙、琼中、五指山等县市，其余散居在海南省境内的万宁、儋州、屯昌、琼海等县市。
由于分布地区不同和方言、服饰等的差异，其自称有“dai”，“tai”，“hlai”等，而黎族内部各方言为了区别还有“哈”、“赛”、“杞”、“美孚”、“润”等自称。
关索一行人发现现在的黎族保持着纹身的习惯，特别是女性族人。
关索在后世了解过，黎族女孩子到了18岁就要由族里德高望重的老人为她纹面绣身，目的是保护女孩子不被外族部落的人抢走，在她们眼里，纹路越多越复杂，人越漂亮。
先用竹签蘸上锅底的烟灰，在眉心、鼻梁、脸颊和嘴的四周描好纹形，然后请人一手持竹钏，一手拿拍针棒沿纹路打剌。
每剌一针，即将血水擦去，马上敷上锅烟灰汗，过三五天，创口脱闸，皮肉上就呈现出青蓝色的斑痕，成了永远也擦洗不掉的面纹。纹面是一件极痛苦的事，因为脸上血管、神经丰富。
黎族先人崇拜蛇图腾，他们喜欢在自己身上纹上与蛇虫一样的图案，而且黎族女子的纹面也体现了贫贱富贵的等级关系，纹面是有身份妇女的一种装饰。
黎族文身被人类学者誉为“人体上的敦煌壁画”，纹身对于黎族人来说有着特殊含义，按照黎族老人的说法，女孩子要是不“打登”（黎语，指纹身），死后是无法到祖宗那儿报到的。
向导向关索等人介绍，当地的规矩，外来人需要祭拜他们的祖先神灵，秉持着入乡随俗的规矩，关索让向导介绍了一下，并且带着自己的几个手下完成了祭拜。
向导说，相传在海南岛的中部有一座高山，长年云雾缠绕，看不清它的真面目。
在远古的时候，海南没有人类，山上只有各种飞禽走兽。有一天天上的雷公云游四方，经过这里，看到海南岛上鸟语花香，真是个好地方。他羡慕地说，要是能住在这里该多好啊。
于是他就找来一颗蛇卵，藏在山中，让山上的五色雀照护。第二年“三月初三”这天，雷公再次经过，他从天上打下一声惊雷，山摇地动，震得藏在山上的蛇卵裂开两半，从里面走出一个美丽的姑娘。雷公变成一个慈祥的老爷爷，给这个姑娘取了个名字叫“黎”。
于是山中的五色雀、梅花鹿、还有各种小动物都跑来庆贺，它们叫她“阿黎姑娘”。
在山中各位小动物朋友的帮助下，阿黎姑娘饿了就采摘野果来吃，渴了就喝山泉水，困了就睡在大树上，无忧无虑，幸福快乐，只是有时不免有些孤独和寂寞。
有一天，有个英俊勇敢的小伙子跨海来到海南岛，到山中寻找一种珍贵的香料---沉香。
伙子在山中遇到阿黎姑娘，他马上被阿黎姑娘纯真和美丽所吸引，两人相互爱慕，心心相印，从此在一起劳动和生活，他们生了很多子子孙孙。
后来靠采摘野果已经不够他们生活了，雷公就派五色雀叼来山兰稻种，他们带领子孙后代一起砍山种山兰，喝用山兰酿造的甜美的酒，过着幸福快乐的生活。
他们死后，他们的子孙后代为了纪念自己的始祖，尊称她为“黎母”，把他们脚下这座母亲山叫“黎母山”，他们自称“黎人”。
他们又在黎母山上修了一座“黎母庙”，每年的“三月初三”这一天，他们就成群结队来到黎母山上，载歌载舞，欢庆自己祖先“黎母”的诞生，祈求来年风调雨顺、子孙后代繁衍昌盛。
每当这天，雷公都来到黎母山，打下一声春雷，万物苏醒，欣欣向荣，也保佑黎族人民繁衍昌盛、生活快乐。
黎母山传说是一则有关人类起源的神话,讲述了黎族祖先的来源。黎族女始祖黎母由蛇卵而生,这种卵生说是人类起源神话中的一种类型。
这种神话在我国少数民族中多有流传和保存,例如,贵州苗族的创世古歌,叙述了苗族的女始祖与水泡结合生下十二个蛋,再由这十二个蛋变成人类和其它生物;侗族创世古歌龟婆孵蛋也形象地吟唱了孵蛋造人的故事盘古神话也记载天地浑沌如鸡子,盘古生其中,这些都是人类起源中的卵生说,与原始先民直观山中飞禽和动物生殖情况后联想而来,也说明黎族先民有蛇的古老图腾。
传说中的黎母山,作为黎族女始祖的出生之地,蒙着一层神秘色彩。高高的山岭,云遮雾绕,从不露其真面目,令人无限向往和敬畏。
索性的是黎族的先民们他们并不反感外来人，毕竟向导表示了来的都是汉朝的官吏，昔日汉朝在海南岛也设立过朱崖州，当地人对于他们还是有好感的，而对于吴国人，则没有什么好感，原因就是吴国人会强他们的东西。
现在，关索可以说是直接把海南岛划入了蜀汉的版图了，之后的任务就是继续开发海南岛了。
现在海南岛的气候比后世还要湿热，大部分都是山地，基本上开垦不出来什么农田，最适合的，就是在这里种植甘蔗。
我国明代科学家宋应星在其所著《天工开物》中对我国古代的甘蔗种植工艺有详细说明，明了起见，不摘原文，直接上译文：一般是在冬初快“霜降”的时候种植荻蔗（荻蔗：甘蔗之一种），砍下荻蔗，去根去梢，埋在土里（切忌埋在低洼积水的土里）。在“雨水”节气的前五、六天，天气转晴时将蔗从土里挖出，去外壳，砍成五、六寸长，每段保留两个节。在地上排好，覆盖少量的土，令其如鱼鳞般头尾相叠。每段蔗上的两个芽要平放，不能上下错开，不然向下的牙就很难萌发。芽长到一两寸长时，需要经常浇洒清粪水；长到六、七寸长时，就挖出来分栽。栽种甘蔗要用夹沙土，河边的土地最好。选土时，挖一尺五寸左右的坑，将少量土放口中品尝，味道苦涩的不能用来栽种。但靠近深山河流上游的河边，即使土的味道是甜的，同样不能用来栽种甘蔗——这是因为山地气候严寒，日后用这里栽种的甘蔗制成的糖味道也会变苦。应在距离山地的四、五十里处，选择平坦、向阳的河边土地，并择取最好的地段栽种（黄泥地不适合）。栽种甘蔗时要分畦，每畦需宽四尺，挖深四寸的沟，在沟内栽种。大约每七尺种三棵，盖约一寸厚的土，若土太厚就会发芽减少。待每棵长出三到七个芽时，逐渐培土，每逢中耕除草时都要培土。培土逐渐加厚，蔗秆加高而根茎纵深，可防甘蔗倒塌。中耕除草要及时，不要怕麻烦，浇粪的多少要视土地肥沃程度而定。长到一、二尺高时，将芝麻枯饼、油菜籽枯泡水浇肥，肥料要洒田行里。长到二、三尺高时，须靠牛在蔗田行内耕作。每半月犁一次地：一次用来翻土并犁断旁生的根；一次用来掩土培根。九月初时要培土护根，防止砍断后的蔗根被冻坏。
相传，秦始皇统一天下那时，带领着千军万马，浩浩荡荡地征战桂林郡。南方的天气和北方不同，日头火大得很。田地晒开拆了不算，树叶都给晒干了天时热哩！士兵们个个都汗流泱背，嘴巴里头都干得冒火了一走起来，尽喘气。地皮都挨晒烫了一路上晓不得有几多的士兵晒得瘫在地上，连动也动不得。有的士兵热得受不了啦，一边走，一边到山上捡野果子和摘野菜吃，有毒没得毒也不管，尽往嘴巴里面塞，有些士兵就挨毒死了秦始皇带着兵马到五通，看到路上长着很多像竹子一样的大芭芒，叶子像剑一样，长张长张的开路先锋挥起宝剑，一丛一丛地砍倒了这些像竹子一样的大芭芒流出水来，战士灯怕有毒，不敢吃。有一个麻子兵看到就想，自己要是挨干死渴死，不如痛痛快快的吃一餐这种东西，得享点饱福，见了阎王爷也值得。于是不论三七二十一，拿起一根就嚼。汁水甜得蜜糖一样，吃了一根又吃一根，吐出一团团像棉花一样的碎渣。吃罢，觉得一身都长了力气，高兴地喊了起来：吃了比甘露还要好吃的东西！旁边的士兵见了麻子兵吃了那种东西没得事，又听讲好吃，于是个个都去捡起吃了起来。又写了个牌子插大路边，告诉后边的兵马，路边砍倒的像竹子一样的大芭芒可以捡来吃。后来，士兵们又根据这种东西比甘露还甜，砍倒的时候又发出“渣渣”声音，就把它喊做“甘渣”喊来喊去就喊成甘蔗。
秦始皇征服了桂林郡以后，就喊老百姓在义江两岸种起甘蔗来，每年都要老百姓把甘蔗进贡给郡主和皇上。从此，五通甘蔗就出了名。
甘蔗可以制作蔗糖，而且这里的气候也适合种植甘蔗，要是想在这里种植粮食的话，开垦耕地就要更费力气，而且还可能和当地的土著人发生冲突。
至于说汉末三国时期到底有没有甘蔗呢？当然是有甘蔗这种作物的。
“尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓言将军法非也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芊蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。”
以上出自《三国志·魏书·文帝纪》转引《典论·帝自叙》，作为远在中原的曹魏世子曹丕，他都可以吃到甘蔗，这也就说明甘蔗这种东西在三国起码已经开始了种植了。
甘蔗可以制作蔗糖，而糖这种东西的高热量，易携带，口感好的特性使得它在这个时代无论是拿去和别人做买卖，还是应用在军队里面当军粮，都能够有大用，当初诸葛亮北伐粮草不济，如果让他们携带上大量的白糖，起码靠吃糖都可以支持一段时间。毕竟热量高，体积小，关索可以想办法做出一种初代的能量棒来。这种可以便于携带，同时又能够防腐不受天气影响的军粮，在这个时代，简直是行军打仗的不二法宝啊！
其实，最便于携带的军粮应该还是炒面粉的那一种，但是这东西的味道确实是不好，而且以现在蜀汉的粮食生产力来说，也制造不出来那么多的面粉来。面粉这东西需要足够多的小麦，而蜀汉现在所有的地盘除了汉中，基本上都是在南方，没有能够大规模种植小麦的基础，更加适合的是种植水稻稻米。
不过，关索可以仿照后世制作雪米饼的那种方式把盐，糖还有大米进行混合，制作成这种简易易携带的军粮。
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“沈兄！”
“嗯！”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。
任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，
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然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。
沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。
没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。
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