中秋时节正值⽠果收获，作为节⽇供奉⽉亮神的⽠果供品也蕴含不少⽂化上的象征意义：西⽠象征团圆，⽯榴象征⼦孙满堂，柿⼦象征吉祥如意，枣⼦象征早⽣贵⼦，栗⼦象征⼉辈早成家早⽴业，等等。但是也有⽂化上的禁忌，如“甜梨不供⽉”，因“梨”谐⾳“离”，隐意灾难，有悖中秋团圆意义。
中秋节的⾼潮是⼋⽉⼗五夜，全家聚饮同吃团圆饭，这叫“圆⽉”。如有亲属未归，席上必置杯筷，象征合家团圆。菜肴中，“⼋⽉桂花鸭”（盐⽔鸭）必不可少，其次是⽑⾖烧仔鸡及板栗、芋艿或⽼菱红烧⾁等。
清⼈潘宇⿍《⾦陵岁时记》记载：“中秋祀⽉陈列果实，如菱藕栗柿之属，扎⾹如宝塔形，上加纸⽃，名⽈‘⽃⾹’。”⼈们虔诚遥拜⽉亮，焚烧神像纸，最后撤下⽉饼、⽠果等供品，全家⼈喜⽽⾷之。“⽼南京”还有⼀“怪”俗：拜⽉、赏⽉时，如遇“天狗吞⽉亮”——⽉蚀，则家家敲锣、盆和鸣放鞭炮，谓之“驱天狗”。南京民间还有⼀俗规：“⼥不祭灶，男不拜⽉”。传说⽉神嫦娥见了男⼈会害羞，故摆供、、撤供、烧⾹、烧纸，乃⾄分⾷供品等均由家中主妇动⼿，男性只陪祭⽽已。担任主祭的⼥性主妇还要穿上新⾐、裙⼦和花鞋，以讨⽉神欢喜、求得全家团聚平安。所以，中秋节在南京⼜名“⼥⼉节”。
中秋节之夜还有⼀⼤特⾊赏⽉活动叫“⾛⽉”。皎洁的⽉光下，⼈们⾐着华美，三五结伴，或游街市，或乏⾈秦淮河，或登楼观赏⽉华，谈笑风⽣。明代南京建有望⽉楼、玩⽉桥，清代狮⼦⼭下有朝⽉楼，都是游⼈“⾛⽉”时的赏⽉胜地；⽽解放后建的莫愁湖公园之抱⽉楼，则成了市民赏⽉的新景点。旧时南京⼈“⾛⽉”还有⼀种特殊的祈盼之举：凡没⽣⼉⼦的已婚妇⼥，要去游夫⼦庙，随后再跨过⼀座桥，相传即可有“梦熊之喜”（意⽣男孩）。中华门外窑湾街的上码头有座“涧⼦桥”，中秋之夜，尚未⽣育的家庭男主⼈则来此往桥下摔⽡罐，据说能使妻⼦怀孕。久⽽久之，这座桥也讹称“见⼦桥”。
“但愿⼈长久，千⾥共婵娟”⾃古以来，天空中那轮皎洁的⽉亮，披着⼀层神秘的⾯纱，被诗⼈吟诵，被⼈们拜舞，⼈们⼀直对⽉亮充满敬畏与幻想，认为⽉亮是团圆的象征。
明⽉中秋全家聚，⽉下私语乐融融。中秋是吃⽉饼的时候，⾄于中秋吃⽉饼，是因为⼀个爱国的传说。元朝时期，君主怕⼦民造反，下令⼗家合⽤⼀把菜⼑，这⼗家还要供养⼀位蒙古奴⾪主的⽖⽛，这些⽖⽛胡作⾮为，横⾏霸道，⼈民叫苦连天，死的死，亡的亡，⼀位正义的⼤⾂看不下去了，就在中秋⽉下，写了许多“爱国正义，推翻王朝，⼀起连⼿，还我河⼭”的字条，夹在⽉饼⾥，把⽉饼分送到⼈家，吃⽉饼时，看到字条，互相传送，⼈们有了联络的信号，⼀起造反，推翻了腐化衰败的元朝。从此，中秋送⽉饼，吃⽉饼的习俗流传到今，经久不衰。
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“沈兄！”
“嗯！”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。
任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，
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然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。
沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。
没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。
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