一三五.法无顿渐，顿渐在人
“善知识……”
“师父，叫我慧能吧。”
“行。那就叫你慧能。”收拾妥当刚一坐下，圆梦和尚便对慧能展开了话题：
“慧能哪，你好像说过人给诵过四阿含的吧？”
“是过了一遍，师父。”
“好像你还说听闻之中，于顿于渐不时有些意会，现在还有没有印象？”
“师父。不但有印象，刚才受师父顿渐渊源开启，现在更有回味了。”
“说来听听。”
“师父。佛祖当年面对修行想一蹴而就者，不是告诫‘不勤修习随顺成就，而欲令得漏尽解脱，无有是处’(1)，就是复言自己在三大阿僧祗劫过程中唯由‘精勤自护’(2)‘不放逸故’(3)，才渐近‘阿耨多罗三藐三菩提’(4)。
而于那些颖悟之人，则谓只要对大千世界诸行无常、诸法无我实相深入观察，即‘知一切法不可得’(5)。‘如是精进住故’(6)，‘便得空三昧，已得空三昧，便成阿耨多罗三藐三菩提’(7)。且时人闻法当下有证菩提者不计其数，更是说明了问题。
师父，弟子是不是可以这么理解，法无顿渐，顿渐在人，一切只因人而异？”
——法无顿渐，顿渐在人，一切只因人而异！
圆梦听了，心里又是一惊之中，更是决计要尽全部心力来成就这个异常颖悟的求法者了，于是想了想便有所展开了：んΤτΡＳ://Ｗωω.sndswx.com/
“说得好。
贫僧以为，刚才所言一切更在于佛本义理解，或才问题关键。
因为教下普遍认为，佛乃万劫万修终极果位，所以世人成佛，须经三大阿僧祗劫并历十位、十行、十回向、十地等等才可渐近渐达。
这种情形到了东晋，一代高僧支道林却是于中提出，修行至修道位第七地时，便可顿悟无生法忍，使人到达一个脱胎换骨境界，之后若继续努力，就能成就佛的果位，其说便是人谓的小顿悟。
此顿悟之说，已是在强调于佛本义理解了。
因为，这一思想旨趣，已如中阿含罗摩经中所意世人成佛，是在走上了一条趣智、趣觉、趣涅槃的修习正途。
而道生大师在此基础上进一步主张‘入道之要，慧解为本’(8)，当然更是阿含常谓智慧成就才是人学佛得佛第一义的回归和强调了。
为此，大师不仅坚信‘一阐提人皆可成佛’(9)，还惊世骇俗提出了‘善不受报’(10)，‘佛无净土’(11)之义，不但将世人成佛更是着落在了与佛精神相契之上，还使人皆能佛从此有了可依可凭深厚义理。”
“师父，也就是说、也就是说人皆佛性之人，只要达佛境界，即是成佛了......”
———(1).《杂阿含经.上.六入处诵第二卷第十.二六三经》；(2.3.4).《杂阿含经.上.六入处诵第二卷第八.二一一.二一二经》；(5).《摩诃般若经》卷1；(6).《杂阿含经.下.道诵品第四.卷第三十五.九八七经》；(7).《增壹阿含经.下.卷第四十一.四O六经》；(8—11).《宗教词典.道生》；
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“沈兄！”
“嗯！”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。
任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，
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然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。
沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。
没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。
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